پایگاه اطلاع رساني حضرت سیدالشهدا (ع) ::sayedoshohada.com::

بيست و چهارمين شب شعر عاشورا در شيراز برگزار مي شود

نگارش یافته توسط Administrator

06 بهمن 1388 ساعت 21:59

...

شيعه: دبير ستاد برگزاري شب شعر عاشورا از برپايي بيست و چهارمين شب شعر عاشورا به ميزباني استان فارس با حضور شعراي سراسر كشور خبر داد.

به گزارش القائم نيوز از شيراز، احد ده بزرگي، دبير ستاد برگزاي شب شعر عاشورا در جمع خبرنگاران گفت: امسال به ياري پروردگار متعال بيست و چهارمين شب شعر عاشورا با حضور شاعران از سراسر كشور از "7بهمن" به مدت دو روز در شيراز، سومين حرم اهل بيت (ع) برگزار خواهد شد.

رييس بنياد دعبل خزايي استان فارس تاكيد كرد: اين مراسم با موضوع رابطه حضرت زهرا (س) و امام حسين (ع) خواهد بود كه در كنار آن دوازدهمين عصر عاشورايي براي طلاب و دانشجويان به منظور كشف و جذب استعداد هاي جوان از ساعت 15 روز "7بهمن"در تالار فجر كوي پرديس ارم خواهيم داشت.

اين شاعر معاصر اضافه كرد: بنابر سنت گذشته و حمايت از قلم عاشورايي و معرفي آثار برجسته، امسال نيز كتاب سال عاشورايي معرفي خواهد شد كه كتاب برگزيده امسال كتاب "مقتل" اثر حميد گروگان است كه توسط كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان تحت عنوان "تشنه لبان" منتشر شده و مورد تقدير قرار خواهد گرفت و از اين كتاب كليپي تهيه شده كه در مراسم شب شعر به منظر حضار خواهد رسيد.

ده بزرگي از رونمايي دو كتاب در شب شعر امسال خبر داد و افزود: كتاب "شبيه مادر" به قلم استاد سنگري و "نيمه سيب" با عنوان دفتر بيست سومين شب شعر عاشورايي منتشر شده و در اين برنامه فرهنگي، ادبي رونمايي خواهد شد.

وي ضمن تقدير از سازمان حج و زيارت گفت: امسال نيز همچون دو سال گذشته فرصتي براي شاعران پيش آمد تا با حضور در عتبات عاليات براي سومين سال متوالي سه مراسم شب شعرخواني فاطمي، انتظار و عاشورايي را در جوار حرمين مطهر امام علي و حضرت سيدالشهدا (ع) و مسجد مقدس سهله داشته باشند.

دبير ستاد برگزاري شب شعر عاشورا گفت: طبق سنوات گذشته صبح روز افتتاحيه با شعرا به زيارت حضرت احمد بن موسي (ع) خواهيم رفت و بعد از آن نشست علمي و معرفتي برگزار خواهيم كرد كه امسال سخنران اين نشست حجت الاسلام بينازاده خواهد بود.

احد ده بزرگي از برگزاري گردهمايي شاعران عاشورايي كانون پرورش فكري خبر داد و گفت: برگزاري نمايشگاه پوستر هاي عاشورايي نيز از ديگر برنامه هاي اجرا شده است كه به همت انتشارات نويد شيراز صورت مي پذيرد.

وي ماهيت اين شب شعر را سازماني و اداري ندانست و تاكيد كرد: كار براي امام حسين (ع) بايد مردمي باشد و بايد مردم عزيز خود براي امام حسين (ع) بطور خودجوش وارد صحنه شوند و همواره اين چنين نيز بوده است.

ده بزرگي اذعان كرد: در اين راه در فضاي مجازي وبلاگي آماده شده است تا كتاب هاي ناياب و گذشته شب شعر بطور الكترونيكي و نشريه "فرزدق" در دسترس علاقمندان قرار گيرد.

رييس بنياد دعبل خزايي استان فارس در پايان از همه دستندركاران اين شب شعر، سازمان هاي همكار، نشريات استاني و خبرگزاري هاي كشوري تقدير و تشكر كرد.

گفتني است، بيست و چهارمين شب شعر عاشورا به ميزباني استان فارس با حضور شعراي سراسر كشور از "7بهمن" به مدت دو روز در سالن شهيد دستغيب، باشگاه دانشگاه شيراز واقع در خيابان ساحلي شرقي برگزار خواهد شد.

پايان پيام/

شهر قم و اهل آن در نزدیکی ظهور نمایندگان حجت خدا در زمین می شوند

نگارش یافته توسط Administrator

26 دی 1388 ساعت 20:38

مهدویت: شهر قم در روایات به عنوان کانون علم و فضل معرفی شده است، به طوری که خداوند قم و اهل آن را درنزدیکی ظهور نمایندگان حجت خدا قرار مي‌دهد.

به گزارش القائم نيوز به نقل از شبستان: در ميان روايات رسيده از پيامبر و امامان معصوم(ع)، بخش قابل توجهي به پيش‌گويي وقايع آينده اختصاص دارد. در ميان روايات آينده شناسانه، تأكيد خاصّي بر ويژگي‌هاي آخرالزّمان و عصر منتهي به ظهور حجّت خدا، امام زمان(ع) مشاهده مي‌شود. در مقاله حاضر كه از نگاشته‌هاي استاد فقيد مرحوم محمّد دشتي است، به نقش قم در روايات آخرالزّمان پرداخته شده است.

در تداوم بينش آينده‌گرايي معصومان(ع) سخن از شهر قم به ميان مي‌آيد و نقش آن در زمينه‌سازي انقلاب جهاني حضرت مهدي(ع) مورد ارزيابي قرار مي‌گيرد.

امام صادق(ع) مي‌فرمايد: "به زودي کوفه از مؤمنان خالي مي‌شود و علم از آن مي‌گريزد و پنهان مي‌شود، آن‌گونه که مار در سوراخش پنهان مي‌ شود، سپس علم در شهري به نام قم ظاهر مي‌شود و شهر قم کانون علم و فضل شده، چنان دنيا را به حقايق آشنا مي‌سازد که در روي زمين، مستضعفي در دين باقي نماند. حتي زن‌ها در حجله‌ها. چنين زماني نزديک ظهور قائم آل محمّد(ص) است.

سپس خداوند قم و اهل او را قائم مقام حجت خدا قرار مي‌دهد که اگر چنين نشود، زمين بر اهل خودش خراب مي‌ شود و حجتي باقي نمي‌ماند. آنگاه علم (علوم اسلامي) از قم به تمام دنيا مي‌رسد و مشرق و مغرب عالم را فرامي‌گيرد، پس حجّت خدا بر خلق تمام مي‌ شود، زيرا در تمام روي کره زمين کسي باقي نمي‌ماند که دين و علم به او ابلاغ نشده باشد و آنگاه امام زمان(ع) ظاهر مي‌شود".1

آن حضرت در سخن ديگري فرمودند: "خداوند قم و اهلش را در دست مستکبران ضعيف و ناتوان نمي‌گذارد، بلکه آنها را موفّق و پيروز مي‌کند، ... مصيبت و بلاها از قم و اهل آن دفع مي‌شود و به زودي زماني فرا رسد که قم و اهل آن حجّت بر همة مردم دنيا شوند و اين در زمان غيبت قائم ما و نزديک ظهور اوست، که اگر چنين نشود، زمين بر اهلش خراب مي‌شود. فرشتگان خدا همواره بلاها و خطرات را از قم و اهل آن برطرف مي‌سازند و هيچ ستمگري، قصد نابودي قم را نمي‌کند، مگر آنکه خدا نابودش مي‌سازد و او را به مشکلات و مصيبت‌ها و درگيري‌هاي خصمانه با دشمنانش، مشغول مي‌سازد و خداوند ياد قم و مردمش را از خاطره آنان مي‌زدايد چنان‌که آنان خدا را از ياد برده‌اند".2

امام علي(ع) فرمودند: "سلام خدا بر مردم قم و رحمت خدا بر آنان باد، آنان اهل رکوع و سجود و خشوع و نماز و روزه‌اند. آنان فقيهان، عالمان و هوشمندان‌اند، آنان دين‌دار، دوستدار خاندان پيامبر(ص) و اهل عبادت‌هاي شايسته‌اند؛ درود خدا و رحمت و برکات او بر آنان باد". امام صادق(ع) نيز فرمودند: "آنگاه که بلاها و دشواري‌ها به شما رسيد، به شهر قم روي آوريد که قم جايگاه امن فرزندان فاطمه(س) است".3 امام صادق(ع) در کلام ديگري فرمود: "بدانيد که شهر قم حرم من و حرم فرزندانم پس از من است".

امام رضا(ع) فرمود: "بهشت را هشت در است که يکي از آن درها از آنِ مردم قم است، خوشا به حال آنان، خوشا به حال آنان، خوشا به حال آنان".4 امام صادق(ع) فرمود: "خاک قم مقدّس است و مردم آن از ما خاندان پيغمبر(ص) هستند و ما نيز از آنان هستيم، هيچ ستمگري قصد آزار قم نمي‌کند جز آنکه به زودي عقوبت مي‌شود، مادامي که مردم قم به برادران خود خيانت نکنند. که اگر خيانت را پيشة خود سازند، خداوند جبّاران و ستمگران زشتکار را بر آنان مسلّط مي‌گرداند، بدانيد که آنان ياران قائم ما و مبلّغان حقّ ما هستند".5

امام موسي بن جعفر(ع) فرمود: "قم خانة آل‌محمّد(ص) و جايگاه پيروان آنان است، ليکن گروهي از جوانان آنان به خاطر نافرماني از پدران و مسخره کردن و سبک گرفتن سالخوردگان و بزرگانشان هلاک مي‌شوند، امّا با وجود اين‌گونه مسایل، خداوند شر دشمنان را از شهر قم کوتاه مي‌کند و هر بدي را دور مي‌سازد".6 امام رضا(ع) فرمود: "اگر مردم قم نباشند دين اسلام از بين مي‌رود يا کهنه شده و فراموش مي‌شود".7 امام صادق(ع) فرمود: "قم را به اين جهت قم ناميدند که مردم آن در کنار قائم آل محمّد(ع) گرد مي‌آيند و در راه او استقامت مي‌ورزند و او را ياري مي‌کنند".8

چه بايد کرد که قم مرکز اجتماع مؤمنان باشد، خوش‌گذران‌ها و بي‌بند و بارها آنجا را مرکز فساد قرار ندهند و هر کسي قصد اقامت در قم را نکند؟ امام صادق(ع) پاسخ مي‌دهند که: "با اراده الهي، دين و اهل دين در قم به ظاهر ذليل و خوار قرار گرفتند [هم از نظر سياسي و هم از نظر بهداشتي و بدي آب و هوا] که اگر چنين نبود [و داراي آب و هواي خوش و خرّم بود] مردم از همه جا براي خوش‌گذاري به آنجا کوچ مي‌کردند و آنجا را به فساد مي‌کشيدند، که ديگر قم فاسد شده و به فساد کشيده شده، نمي‌توانست الگو و حجّت بر ساير نقاط دنيا باشد و اگر قم حجّت بر ساير بلاد نمي‌شد، آسمان و زمين به هم مي‌ريخت و نظام هستي در نابودي دين خدا نابود مي‌گشت".9

امام صادق(ع) فرمود: "وقتي که بلاها و فتنه‌ها همه‌جا را فراگيرد، به کوفه و اطراف آن و سپس شهر قم روي بياوريد، که محلّ امن است و خوب جايي است شهر قم، براي کسي که مي‌ترسد از بلاها و قصد زندگي دارد".10

مضمون روايت بالا در روايات متعدّدي نقل شده است. امام صادق(ع) از رسول اکرم(ص) نقل مي‌کند که فرمود: "سرزميني سبز و نوراني را در دشت کنار کوه که در بهترين رنگ جلوه مي‌کرد، مشاهده کردم، از جبرئيل پرسيدم، گفت: از آنِ شيعيان وصيّ تو اميرالمؤمنين(ع) است. سپس رسول اکرم(ص) به شيطان که در کنار آن سرزمين نشسته بود نهيب زد: "برخيز اي ملعون و در مال و زنان کساني که از دين خدا برگشتند شرکت کن و شهر قم را رها کن که اهل قم از پيروان من و علي(ع) هستند".11

تحليل روايات مربوط به قم

در روايت شماره يكم، امام صادق(ع) نکات مهمي را مطرح مي‌فرمايد که در بررسي و تحليل روايت نقش فراواني دارد، مانند: 1. مرکزيّت علم و حوزه‌هاي علميّه، از کوفه و نجف منتقل مي‌شود و عراق در حوادث ناگوار نمي‌تواند پاسدار حوزه‌هاي علميّه و سنگرهاي ايدئولوژيک باشد. اين حقيقت در حکومت بعثي‌هاي کافر ديده شد که شيعيان را اخراج کردند و علماي عراق به ديگر بلاد اسلامي متواري شدند و گروهي به زندان و دسته‌اي تبعيد و ديگران به شهادت رسيدند و حوزه هزار ساله نجف را ويران کردند و مرکزيت علوم اسلامي دست‌خوش حوادث ناگوار شد.

2. در آينده "آخرالزمان" شهر قم، اين مسئوليت بزرگ را بر عهده مي‌گيرد و مرکزيت علوم اسلامي در آن تحقق مي‌يابد و پاسدار دين و کانون فضل و علوم اسلامي مي‌شود. که اين سخن گرانقدر امام صادق(ع) با تأسيس حوزة علمیة قم لباس واقعيت پوشيد.

3. آنگاه که قم مرکز علوم اسلامي شد، طي تحولات حيرت‌انگيزي [وقوع انقلاب اسلامي و رهبري امام خميني(ره)] علم و دين به دنيا منتشر مي‌شود و مردم دنيا از زبان اهل قم، علم و دين مي‌آموزند، آن‌گونه که در زمين، مستضعف ديني وجود نداشته باشد، يعني همة مردم دنيا اسلام را مي‌شناسند و روشن است صدور اسلام به همة جهان، در شرايط عادّي ممکن نيست و مقدّماتي را لازم دارد از قبيل:

الف ـ بايد قيامي تحقّق پذيرد و حکومت طاغوت را نابود کند.
ب ـ بايد حکومت اسلامي استقرار يافته، با قدرت و امکانات جهاني، اسلام را به گوش جهانيان برساند.
ج ـ و لازمة صدور و انتشار اسلام اين است که انقلاب اسلامي شکست نخورد و بماند و در برابر خطرات، کودتاها، مشکلات جنگ و درگيري‌هاي احزاب داخلي مقاومت کند و تداوم يابد.

4. آنگاه امام صادق(ع) به حقيقت ديگري اشاره مي‌فرمايد که: "تحوّلات و حوادث قم و پيروزي و گسترش اسلام، در نزديکي و هنگامة ظهور امام زمان(ع) صورت مي‌پذيرد". بدين ترتيب پاسخ بسياري از سؤالات در رابطه با قيام‌هايي که به شکست مي‌انجامند، روشن مي‌گردد و روايات معارض، تحليل و بررسي مي‌شوند زيرا دسته‌اي از روايات مي‌گويند، قبل از قيام امام عصر(ع)‌ هر قيام و انقلابي شکست مي‌خورد و خروج و قيام شيعيان ما سبب حزن و اندوه ما مي‌گردد، امّا جز انقلاب اسلامي ايران که از قم آغاز مي‌شود.

اما دستة ديگر، مانند روايت شمارة يكم مي‌گويد: قيام و پيروزي ايرانيان نزديك ظهور قائم ما صورت مي‌گيرد و شکست نمي‌خورد و تداوم مي‌يابد و تا آنكه: "فيوطّئون للمهديّ سلطانه؛ زمينه‌ساز حکومت امام مهدي(ع) مي‌شوند". "ثمّ يظهر القائم؛ سپس امام زمان(ع) قيام مي‌کند".

اين دو دسته از روايات تعارضي ندارند، زيرا:

روايات دستة اول عام و کلي است، اعلان مي‌دارند که قبل از قيام امام زمان(ع)، حرکت‌ها، نهضت‌ها و قيام‌هايي به وجود مي‌آيند و شکست مي‌خورند، که بيان واقعيّت و مربوط به علم غيب امامان معصوم(ع) است. امّا روايات دستة دوم خاص است و مي‌گويد: "... الّا يک قيام که از قم آغاز مي‌شود و به طرف قدس مي‌رود": "ثمّ يتوجّهون الي فلسطين". که نشانه‌هاي آن قيام پيروزهمه، در انقلاب اسلامي ما جمع است.

5. نکتة مهمّ ديگري که در اين روايات قابل توجّه است، «تداوم و صدور انقلاب پيروز» مي‌باشد که لازمة صدور انقلاب، ويژگي‌هايي است که رهبر كبير انقلاب اسلامي، امام خميني(ره) مطرح فرمود. [بنابراين انقلاب زمينه‌ساز ظهور]، بايد برقرار و پايدار باشد و در برابر ضربه‌ها و هجوم‌ها شکست نخورد تا صادر شود. [در اين مصداق] پيداست كه صدور انقلاب اسلامي با همة وسايل ارتباط جمعي مطرح مي‌گردد که فرمودند، همة مردم، اسلام و دين خدا را مي‌شناسند؛ حتّي زنان و عروسان در حجله‌ها و خانه‌ها.

6. امام صادق(ع) قم را پايگاه اصلي صدور علوم اسلامي به همة جهان معرفي مي‌فرمايد که مسئلة بسيار مهمّي را در رابطه با آينده به ما مي‌فهماند مانند:

الف ـ قيام قم، پيروز است (قيامي که در هنگامة ظهور امام زمان(ع) است).
ب ـ مرکزيّت علوم اسلامي و جايگاه اصلي علم و دين، قم خواهد بود.
ج ـ قم در برابر تمام و توطئه‌ها و خطرات [آخرالزّمان]، محفوظ خواهد ماند.

همچنين پس از مطرح کردن نام قم و انتشار علوم اسلامي از قم به دنيا، واژه‌هاي "في‌الأرض"، "علي الخلق"، "حتّي لايبقي في الأرض مستضعف" و "سائر البلاد" و "حتّي لايبقي احـدٌ علي الأرض" را آورده‌اند که بشارت دهندة تداوم انقلاب و اتّصال آن به انقلاب جهاني حضرت بقيـ［الله الاعظم است.

7. در اين روايت در رابطه با ظهور امام زمان(ع) نيز بحث شد، يعني پس از مطرح کردن انقلاب اسلامي پيروز قم و انتشار علم و دين به همة عالم، بشارت دادند که امام زمان(ع) ظهور مي‌کند. که اين بشارت را امام خميني(ره) پس از پيروزي انقلاب در مراحل مختلفي بيان فرمودند: از جمله در پيام مهمّ امام به حجّاج بيت‌الله الحرام آمده بود که: "اين قرن، قرن پيروزي مستضعفين بر مستکبرين است" و در ملاقات ديگري فرمود: "اين انقلاب امانتي است که بايد به دست صاحب اصلي‌اش حضرت امام زمان(ع) برسد".

8. مطلب مهم ديگر، استدلال امام صادق(ع) است که فرمود: "و لو لا ذلک لساخت الأرض بأهلها" زيرا نسبت به آيندة انسان و زمين نظریات گوناگوني مطرح مي‌شود و تحت عنوان "آينده‌‌گرايي"، طرفداران تفکّر مادي در برابر الهيّون به باورهاي مادّي دل بسته‌اند و با گسترش سلطه و نفوذ استعماري استعمارگران و دست‌يابي به اسلحه‌هاي مدرن اتمي و شيميايي و ظهور اختراعات و اکتشافات حيرت‌آور که در قعر درياها و در اوج آسمان‌ها همه جا حضور دارند، باورشان شده است که:

الف ـ آيندة انسان و زمين در چنگ ابرقدرت‌هاست.
ب ـ حاکمان زمين و وارثان مطلق العنان انسان و زمين، قدرت‌هاي استعماري مي‌باشند.
ج ـ هرگاه که اراده کنند مي‌توانند انسان و زمين را نابود کنند.

از جمله، کِنِدي از رؤساي جمهور ايالات متحده مي‌گفت: "ما آمريکايي‌ها قادريم 7 بار زمين را نابود سازيم و شوروي‌ها مي‌توانند 8 بار چنين کنند و ما و شوروي‌ها مي‌توانيم 15 بار زمين را نابود کنيم".12 راسل، بدبينانه به آينده نظر مي‌دوزد و کتابي مي‌نويسد به نام آيا بشر آينده‌اي هم دارد؟ و انيشتين، او که بشر ديوانه را مسلّح به سلاح اتمي نمود در کنفرانس‌هاي صلح گريه مي‌کرد و مي‌گفت: "به زمين فرصت ماندن بدهيد".

امّا در بينش الهي تمام اين باورها، عاري از حقيقت و كذب است؛ زيرا نگهدارنده انسان و زمين و کيهان، خداست: "و يدالله فوق أيديهم؛ قدرت خدا بالاترين قدرت‌هاست". "والله من ورائهم محيطٌ؛ و خداوند فراتر از قدرت آنان بر آنان غالب است" و خدا وعده داده است که: "إنّ الارض يرثها عبادي الصّالحون؛ همانا زمين را بندگان صالح‌ام به ارث مي‌برند". که اگر خدا دخالت نکند و انسان و زمين را به حال خود واگذارد: "لساخت الأرض بأهلها؛ زمين بر سر اهلش خراب مي‌ شود".13

با توجّه به استدلال امام صادق(ع) بايد همواره متوجه امدادهاي الهي بود، خدا را شناخت و حدود دخالت اختيار انسان را در نظام آفرينش درک کرد و دخالت و نظارت هميشگي خدا را فراموش نکرد که اگر به ستمگران مهلت مي‌دهد، آنها را فراموش نکرده است: "و إنّ ربّک لباالمرصاد؛ خدا در کمين‌گاه ستمگران است".

9. در روايات مربوط به قم بشارتي نيز وجود دارد، که اگر ستمگري قصد بد و تجاوز به قم کند، دوام نمي‌آورد و زود از بين مي‌رود.

از اين روايات بشارت موعود را انتظار مي‌کشيم، زيرا حکومت ننگين شاه (پهلوي دوم) وقتي در شهر قم جنايت کرد و خون بي‌گناهان را ريخت، دچار بلايا، مصيبت‌ها و مشکلاتي گرديد و خدا او را نابود کرد و در نابودي‌اش تسريع شد و هم‌اکنون که اين عبارات را در لحظات حسّاس مي‌نويسم (12/11/1365) شهر قم حدود 15 روز است زير بمباران حکومت بعثي عراق مقاومت مي‌کند، [در سال‌هاي اخير مشاهده كرديم كه چگونه دست قدرت الهي از صدام كه به رهبري قوم عرب مي‌انديشيد، انتقام گرفت: «الّلهمّ اشغل الظّالمين بالضالمين»].

منبع: محمّد دشتي(ره)

پي‌نوشت‌ها:
٭ برگرفته از كتاب: آينده و آينده سازان، نوشتة استاد محمّد دشتي(ره).
1. منتخب الاثر، ص 443؛ بحارالانوار، ج 57، ص 213، ح 23؛ سفينـ［ البحار، ج 2، ص 445.
2. منتخب الاثر، ص 443؛ بحارالانوار، ج 57، ص 57؛ سفينـ［ البحار، ج 2، ص 445.
3. بحارالانوار، ج 60، ص 215؛ تاريخ قم، ص 7.
4. بحارالانوار، ج 60، ص 215؛ سفينـة البحار، ج 2، ص 445.
5. بحارالانوار، ج 60، ص 218؛ سفينـة البحار، ج 2، ص 447.
6. بحارالانوار، ج 60، ص 218؛ سفينـة البحار، ج 2، ص 447.
7. سفينـ［ البحار، ج 2، ص 446.
8. بحارالانوار، ج 57، ص 216، ح 38.
9. بحارالانوار، ج 57، ص 213.
10. بحارالانوار، ج 57، ص 214.
11. بحارالانوار، ج 57، ص 218.
12. استراتژي صلح، كندي، رئيس‌جمهور اسبق آمريکا.
13. بحارالانوار، ج 57، ص 215.

یاران خاص امام زمان (عج) ایرانی یا ایرانی‌تبار هستند

نگارش یافته توسط Administrator

26 دی 1388 ساعت 20:35

مهدویت:مدیرمؤسسه موعود بااشاره به اينكه ایران قوم نشان‌شده برای زمینه‌سازی ظهورامام زمان (عج)است گفت:یاران خاص امام زمان (عج) ایراني تبار هستند.

به گزارش القائم نيوز به نقل از شبستان، دکتر اسماعیل شفیعی سروستانی، مدیر مؤسسه موعود در چهلمین نشست از نشست‌های مؤسسه موعود با موضوع نقش ایران در واقعه ظهور گفت: راز بقای ایران مأموریت ایران است به این معنا که ایران قوم نشان شده است و در این گردونه سه وظیفه مهم بر عهده دارد.

وی با اشاره به وظایف ایران گفت: پرورش در حوزه فرهنگی و تمدني، انتشار اسلام در سرزمین شرق به گونه‌ای که شرق حوزه فرهنگی تشیع شد و همراهی با حضرت حجت (عج) در تأسیس دولت کریمه از جمله این وظایف است.

شفیعی سروستانی به تشریح معنای قوم نشان‌‌شده پرداخت و اظهار داشت: قوم نشان شده به معنای اصالت دادن به نژاد نیست چون خداوند از بدو خلقت به واسطه وجود صفات، فضایل و ویژگی‌ها افراد خاصی را منصوب کرده و با عنایت ویژه به آنها اجازه داده است تا حافظ سنت باشند.

وی با تأکید بر اینکه تا به حال زمین خالی از حجت نبوده و هیچ‌گاه خالی از حجت نمی‌شود، گفت: نشان‌شدگی به این معناست که در گذشته اقوامی در شرایط مأموریت خاصی را عهده‌دار شدند اما به دلیل سهل‌انگاری و بی‌توجهی به بت‌پرستی مبتلا شدند و این مأموریت از آنان سلب شد. وقتی که عزت رفت و نژادپرستی جاگیزین شد خداوند این مأموریت را به دیگران واگذار کرد تا در عرصه زمین نیکی‌ها و فضایل را منتشر کنند.

مدیر مؤسسه موعود با مطرح کردن این سؤال که راز بقای ایران چیست، گفت: ایران 6 هزار سال قدمت دارد. اگر به سابقه مردم ایران بنگریم به خوبی درمی‌یابیم که در این دوران هیچ‌گاه ایرانیان بت‌پرست و کافر نبودند.

شفیعی سروستانی مجوس را قدیمی‌ترین دین مردم معرفی کرد و اظهار داشت: فتوت، ولایت‌پذیری، ظلم‌ستیزی و خردورزی جزء روحیه عمومی قوم ایرانی است که از آن جمله می‌توان به اصحاب کهف اشاره کرد.

وی خاطرنشان کرد: یکی دیگر از دلایل ماندگاری مردم ایران تولد کسانی است که در نقاط مختلف این کشور به دنیا آمده‌اند.

شفیعی سروستانی با بیان نقاط عطف ایران پرداخت و افزود: مستعمره نبودن ایران در هیچ زمان، توقف روسیه تزاری پشت ارس به رغم موقعیت ایران در عصر قاجار و بی‌نتیجه ماندن حملات انگلیسی‌ها در جنوب از جمله نقاط عطف ایران است.

مدیر مؤسسه موعود به معرفی اسامی مختلف ایران در تاریخ اسلام پرداخت و اظهار داشت: ایران را گاهی قم، ری و طالقان نامیده‌اند.

وی یادآور شد: آغاز نهضت مردم ایران به وسیله مردمی از قم است. قم در سال 73 در قلب ایران و بر اساس طرحی از سوی امام محمد باقر (ع) پایه‌گذاری شد و از آن پس این شهر همواره مورد توجه خاص ائمه اطهار(ع) بوده است.

شفیعی سروستانی با بیان این مطلب که ما از مراجعه به خود ضربه می‌خوریم نه از ترک خود، گفت: وقتی مردم از استضعاف فکری خارج شوند قدرت پیدا می‌کنند و به مطالبه حق می‌پردازند.

وی از حاضران در نشست خواست تا به دنبال تعیین وقت ظهور نباشند، شرایط را ببینند و موقعیت خود را کشف کنند.

شفیعی سروستانی با استناد به آیات قرآن و روایات اهل بیت (ع) افزود: در مستندات آمده است پرچم‌های سیاه خراسانی حال آنکه ما می‌بینیم در این میان دو گروه خود را از سپاه سید خراسانی معرفی کرده‌اند. یکی از آن دو گروه بنی‌عباس بودند که پرچم خود را سیاه کردند و به دنبال آن بسیاری از افراد از آنها تبعیت کردند.

وی یادآور شد: گروه دیگر سلفی‌ها و وهابیون بودند که در خراسان قدیم (افغانستان) عمامه سیاه به سر کردند و خود را از دسته سید خراسانی معرفی کردند.

وی با اشاره به اینکه از خروج سید خراسانی تا ظهور امام زمان(عج) 6 سال فاصله است، اظهار داشت: بیشتر یاران خاص امام زمان (عج) ایرانی یا ایرانی‌تبار هستند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: حدود هزار و 59 امامزاده در ایران وجود دارد و همین نشان‌دهنده آن است که ایران قوم نشان‌شده برای زمینه‌سازی ظهور امام زمان (عج) است.

شایان ذکر است، چهلمین نشست از سلسله نشست‌های ماهانه فرهنگ مهدوی 24 دی از ساعت 14 و 30 دقیقه با موضوع نقش ایران در واقعه ظهور در سالن آمفی تئاتر کانون پرورش فکری کوکان و نوجوانان واقع در خیابان حجاب برگزار شد.

سایر مطالب...